你迷路了吗？
你是否很有兴趣的走进一个空间，
还想再探寻下一个空间？
你愿意站在某一个空间看一会儿，
或者赶快拿出手机去拍吗？
你愿意给同伴交流或者说：
嘘，别说话，看一会儿吗？
你愿意在这种行进的过程之中，
不仅仅娱乐你的眼目，
而且觉得心灵上也有所获得吗?
就在今天，
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Q1:我们一进来之后就迷路了，这个路线设置是您本身就这样设计的吗？
在设计之初，我有这样的几句话告诉自己：
戏剧是无处不在的。你把车停好，买票，走进来，一场大戏开始，这场戏是一片广阔的麦田，没有人的演出，它是我们的土地、我们的种子、我们麦子的演出。当人经过这片上百亩的麦田，慢慢地接近一个高15米、长328米、厚2米，用完全的、古法的、夯土的方式，一点一点夯上去的一面大墙，你接近的是什么？一段岁月、一个故事、一段历史、一个生命……我想，这面大墙和这片麦田，是我的第一场戏，也是我的第一个演员。
你再往里走，选左边、右边还是前边？你选择不同的方向，会有不同的场景和故事。选择本身就是幻城最独特的动作和标签。
56个空间，每一道空间4道门，每一个空间里面又有不同的场景，21个大大小小的剧场，就埋伏在这56个空间里。我们用棋盘的格局，把700亩地方格化，同时也戏剧化。这就是为什么当你们今天走在这个幻城里，会有一点迷路，有点要寻找，这恰恰是设计之初我想象的样子。
Q2:我们进来时，看到了百亩真实的麦田，为什么一定要这么做？
麦田是序幕，也是尾声。
我想在你经过这个麦田的时候，会突然觉得，我是谁，我是吃着粮食长大的，它们是谁种的，我到底从哪里来？是从广阔的麦田中走来，是从土地中走来。
当你看完一个又一个的戏，在夜晚走出幻城，再次回望麦田，你会发现，情感的余韵还没有释放完，你在走的时候，我的戏也并没有结束，依然在你心里，可能是一天，可能是一个月，可能是一年……
所以，麦田是我最大的一个意象，你说它是真的，我说它是假的，因为它们是我们的理想，是我们的意象，我并不介意它是否颗粒饱满，我在意的是您看到它的时候，是否心中一颤。
Q3:您所理解的黄河文化、中原文化的精髓和内核是什么？《只有河南·戏剧幻城》从哪些方面发掘、保护、传承、弘扬黄河文化、中原文化？
我认为黄河文明发祥的根基是因为我们对土地的敬畏。时间没有断代，文明没有断代，这是黄河或者黄河文明对人类最重要的贡献。
只有河南·戏剧幻城没有能力，也没有资格说，做到五千年的文明提纯，做到整个黄河地域或者整个河南人心目中的河南，我们只能用这样的一个心，汲取毫厘，用艺术的视角展现给大家，让来到这里的河南人、从外乡回来的河南人、中国人、来到中国的外国人，因为只有河南，提起了对河南的兴趣，愿意在河南这一块地方再走一走、看一看，愿意翻一翻描写河南的书，愿意了解什么是五千年，那就已经太棒了。
河南人的心胸有大宽广，河南的文化就有多包容。只有河南不仅仅是河南人的河南，它也必定是中国人的河南，是中国人的中国。河南是文化大省、粮食大省、人口大省，它们手是敞开的：来吧，都到我这儿来，我们以最宽阔的胸怀、目光、表情、语言，容纳所有的文明生发。
Q4:对于阳春白雪戏剧演出，普通观众可以理解吗？或者为了降低高雅文化欣赏门槛，您的团队有没有做一些努力？
我认为每一个人在艺术感受层面是非常平等的，即便是一个几岁的孩子、一个目不识丁的老妇，也有非常清晰的艺术感受。这些东西不能够用阳春白雪和下里巴人来区分，艺术没有好坏，没有对错，只有喜欢和不喜欢。
我认为只有河南·戏剧幻城是宽阔的，谁都可以走进来，在这里找到你感兴趣的那个地方。深者看了不浅，从学术角度去看的人，一定不会觉得这是一个不值得研究、不值得讨论的作品；浅者看了不深，任何一个人在这个幻城里，都会让你的心和眼睛动起来，触碰到你。
Q5:是什么样的契机，激发了您这样一个创作灵感?
契机特别简单，一个人，这个人叫胡葆森。我是北京人，对河南没有太多的切肤感受。但我接触到的胡葆森，他对土地的挚爱、对家乡的挚爱、对河南的挚爱，都让我惊诧。有这么热爱家乡的人，就跟热爱中国的人一样，这是我们的幸事。
Q6:之前您创作非常多戏剧、景观艺术，这次体量和之前的《只有爱》他们那种观演方式有什么不一样的地方？
首先，严格地说，只有河南是戏剧幻城或者只有系列的第一部，虽然它公映的时间，比《只有峨嵋山》《只有爱》晚了一些，但是实际上戏剧幻城这几个字，来源于“只有河南”。6年前，我和胡葆森想做这个项目的时候，我说在河南，如果一个剧场或者两个剧场，不足够，它必须形成阵列，这个阵列要让大家把它当做目的地，就是专门为此而来。我希望能在这里停留的不是一天两天，可能需要三天，您才能够把这些戏看完，您才能把这里的角角落落走遍。如果这个做出来的话，它应该是一个城。
第二个，量变到质变。只有系列，尤其是幻城系列，第一个工作叫总构想，和导演编剧没有关系，首先合作的不是作曲、舞美、服化，而是建筑师，我们要做布局，要做规划。然后我要合作的是设计师、景观设计、室内设计、建筑设计。在您看见这个幻城里面，每一张图、每一个细节，都是我跟设计师一点一点抠来的。这是我这辈子接的最困难的一个事情，因为它迈越了我的知识范畴和舒适区。
Q7:您觉得这部作品可以成为一个文化景观或者新的戏剧消费现象吗？
在今天的中国，我们太渴望有不一样的东西了。在今天的五一或者未来的十一，你可以看到像井喷的人走出去，这不仅仅是旅游，而是我们对文化的渴望，对再一次丰富自己的生活，丰富自己的意识、意志的渴望。所以只有河南必须、也一定会是一个目的地，是今天中国文旅大线路上很重要的一站。
Q8:您也许会有灵感枯竭的时候，您是怎么克服的？
不是也许会有枯竭，我每时每刻都在枯竭，每时每刻都在绝望。它不是失眠，是惊悚，是让你觉得第二天早上起来没有办法跟同伴说我们还要排什么，因为我没有新的创意，没有新的灵感。我如何知道你是谁？如何把你们心里的感情表达出去？全中国各地每年生产很多台演出，只有河南·戏剧幻城，在哪一个意义上与众不同了？
对于一个艺术家来说，什么时候来灵感？就是苦，就是熬，就是一遍一遍试错。
Q9:您是怎么看待文化大省文化自省 自觉 自信这么一个趋势？
对于一个大的地域来说，它的文化自省，我是一个小棋子。但是作为一个普通人，或者说我作为一个搞艺术的人来说，早该如此了。实际上河南地上文物、地下文物，你不管翻出什么历史，你都跳不过河南。那么往后翻，今天的河南在哪儿呢？今天的河南人、河南文化在哪儿呢？依然可以翻出非常多让我们琅琅上口的名字和作品。我只有两个字，祝福！
Q10:在您看来只有河南戏剧幻城到底是什么，它是一个乌托邦精神乐园，是一个市井趣场，还是旅游景点？
为什么先做一双鞋，让我的脚套上去？为什么把我们想创新的一个项目，非要适用于文旅小镇、主题公园，一个剧场……如果每一次都先有鞋后有脚，出来的都是一模一样的号，我们就一定会做削足适履的动作。但恰恰只有河南·戏剧幻城不是这样的，它就叫戏剧幻城，并不是一个剧场，不是两个剧场，是数个剧场的聚落群黏合在一起，是用棋盘格局分割出不同的场景和表演空间，难道河南这个地方不能出现一个自我们始的一个新的艺术门类吗？
在此时此刻，出现一个新的文化现象。它是一个现象级的作品。
Q11:您怎么看待新技术与戏剧结合？
我觉得所有技术都不配成为主题，除非它为主题服务，才有活下去和留存的价值。在我们的剧场里面，有全世界最先进的舞台技术，视频技术、灯光技术、舞美设计理念……但我依然不认为它们有生存的理由，它必须在一个前提之内，服务于艺术，服务于我们想要表达的主题和我们的价值观，它才可以存在。
我的作品就是我有一个故事，恰如其分的使用了某一种技术，让这个故事表达起来更顺畅或者更极致。
Q12:您是如何理解旅游演艺和艺术两者之间的关系？
我不知道如何定义旅游演艺。我们经常会误解，在一个旅游景点有这样的演出就叫旅游演艺，在大剧院里面就是严肃艺术，这是不公平的。为什么根据不同的地点就划分了这个戏的品种呢？
从艺术创作角度上来讲，我们应该严肃认真地对待每一个戏，同时，尊敬每一个到我这里看戏的观众。我不知道您是否有文化，不知道您岁数多大，只要您来了，就是我最爱最尊敬的那个人。
Q13:在戏剧演绎和文化元素复原传承上，这两者有没有做一个设定的比例，或者说度的把握？
在这里面，我认为首先放在第一位的，是艺术，它告诉我们用什么样的视角、什么样的目光看待人生，看待世界，看待自己。它表达的并不是一个艺术家的偏好，它一定是在吸取了这个土地、这个河南、这个五千年、这个黄河的养分以后，再表达出来的。
Q14:幻城的设计灵感或者构想，来源是哪里？
创新出奇对于我来说是生理冲动，不是说哪天设计好了要干点什么。这种原始冲动是，我认为中国现在特别奇缺以严肃的艺术为唯一吸引物、不以完全的娱乐为唯一主题的、以目的地方式到来的一个作品。
我希望做一个作品，没有过山车，没有海盗船，它有一段历史，可能还是苦难的历史，它有麦田，我们司空见惯的、在土地里随处可以生长、随处可以看见的麦田，有五千年的历史，有宋徽宗，有一个看门大爷，有天子驾六博物馆，有一个爱吹牛的茶房老板，有火车站候车厅里失物招领、寄存处记录本，有一个酒吧老板每天跟酒吧旧房子对话，有探讨我们从何处来、宇宙黑洞是什么的影像与人结合的表演……您走进来，不用浮躁，不用着急，你的孩子除了可以坐过山车以外，他也可以看一出戏、听一场音乐，在很小的时候就接触到了好的艺术；老人们除了爱唱豫剧、爱跳广场舞，他们也可以静静坐下来，观看一个故事，谈论一个故事，在街头巷尾或是老年活动室表达自己对生命、对世界的看法。
Q15:在以后的某些日子，河南人民谈起只有河南戏剧幻城，您最想听到的评价是什么？
我认为只是你来了就行，我特别有信心，只要你敢进来，你一定不会撇着嘴走出去，一定不会，只有河南配让您来、再来，推荐给您的朋友一起还来。
今晚20:30，全网瞩目
只有河南·戏剧幻城作品发布会
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文章来源：建业集团
