史双元丨建议设立华夏“真人”或“纯人”种子基地——也为《荷塘月色》一辩

建议设立华夏“真人”或“纯人”种子基地

——也为《荷塘月色》一辩

史双元

朱自清《荷塘月色》是一篇充满“民国范”的文字，新旧交替，中西融合，比南京的民国建筑群更有看头。

那个时代，不再有科举了，但文人的古文根砥还在那里。

那个时候，西方思想潮涌进中华古国，但留学归来的知识分子，即使是面对一汪死水的旧中国，依然爱国爱得那么深沉。

那个时代，连军阀都在努力完成“一统”，但文人崇尚个性与差异，以文字论，徐志摩的文字：浪漫唯美，富有诗意，充满自由与梦想的追求；郁达夫的文字：情感浓烈，带有个人的忧伤与反叛精神，直面内心的孤独与挣扎；郭沫若的文字，虽然有不少无厘头的表达，但有着蜀地才子压抑不住的才华；鲁迅的文字，犀利尖锐，即使带着江浙“师爷”的尖刻，仍具有强烈的现实关怀的“仁厚”；而朱自清的文字：细腻温婉，注重情感与细节，流露出平实而深沉的感怀，《荷塘月色》是代表作。

但《荷塘月色》这篇文章中有一处被人诟病的比喻，就是把荷塘亭亭玉立的荷叶比作“刚出浴的美人”，有不少家长提出删除这篇课文的要求。

这正是我要说的地方。

虽然，白居易的《长恨歌》已经“导夫先路”，但从来没有人要求删除这篇连唐玄宗的子孙也夸奖的诗歌，更不要说世界名作中的多幅“浴女”了。

现在的学校，现在包围着学校的社区环境，现在弥漫在校园上空的互联网信息，岂是一句“出浴的美人”可以污染的，我倒是担心“出浴的美人”这一个好句子被污染了。不信，你去问一问中学生，递给他这样小儿科的“情色”句子，他要是斜视一眼就算他不是合格的好学生。

其实，快感的种类很多，现在的孩子太会内卷，太会考试了，已经有很多孩子，有一种新的快感模式被培养起来了，这就是基于刷题做试卷带来的快感，内卷越重，获胜的快感越强。

按照现在的情形，我担心，也许未来的某一天，一对新人进了“洞房”，或者是身处异地，但同时进入虚拟世界元宇宙“洞房”，男方把一叠电子货币“随礼”单递给了女方，然后，两人相视一笑，不约而同地说：客人都走了，我们是不是可以放松一下？来，刷一套高考题，就用2025年新课标模拟试卷，那一套还真有点难度。

按照如此情形推断，我不知道我们如何完成“一生二，二生三”的种族繁衍模式或“三生万物”的“大道”演绎模式。

按照现在的情形，我担心，我们的孩子会考试了，但不会欣赏异性美了。我们是否要逼着孩子刷题，一直刷到进入一个无感的黑洞，我们才觉得对得起孩子。且不说知识储存型竞争还有多少意义，只是说，把一个完整的孩子“整”成个产品，哪怕是高科技产品，有意义吗？是成就吗？庄子早就说过，混沌未开的宇宙被开凿七窍，就是人类一大罪恶，至少是错误。

未来人类的竞争不是获得多少房产、货币、知识专利，甚至不是领土竞争，未来人类竞争的是谁更像个完整的人。

弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国哲学家，同时也是卓越的诗人和散文家，他十分推崇人类的天性和野性，他认为，“作为”动物的人类应当更加充分地发挥自身的“动物性”活力。文明定义为饲养和训化，文明的进程反应了人类道德和理性的进步，但是，在这个过程中，人的动物性被消除和压抑了。现代文化的任务在于努力形成不凌驾于动物性之上，可以使生命完整，充溢于生命的生活形态。

尼采还认为，人的生活是所有动物生活形态中最脆弱的，为了克服这种脆弱性，人类需从动物那里“抢”来一些优点。他们需要变得更具动物性，更直觉，更健忘和更自然。人类在发展出超越动物无数倍的记忆能力的同时，也正在失去人类本该有的野性的、性感的、充满激情的存在。

当人们开始安装脑部芯片的时候，如果仅仅是为了帮助残疾人恢复运动能力，那是“善举”，但往后，商业资本很快就会增加一个“好卖”的芯片模块，就是帮助人获得更多更快更直接的快感，它的专利注册书说明这个芯片可以克服人类的忧郁，但是，很快它就成了随便“提款”的快感触发机制。