孙军的追求

倾情加推“致敬艺术人物”系列小传

孙军的追求

在黄河边，著名的花园口，多了一道文化景观，那是孙军的郑州窑。他在追寻“雨过天晴”。

这是一件大事，有人说，要慎重。

慎重当然要慎重，但不能不动。中国传统文化，有许多可以动的东西，就是因为慎重，才一直躺在故纸堆里睡大觉，不产生经济效益，无益于国计民生。孙军行动起来了，绝不是盲动，也不是无缘无故地动，因为郑州窑花的每一分钱，都姓孙。他赌上了全部家当，能不慎重？

只是孙军凭什么？只凭一腔热情？绝对不是。

孙军是个文化人，是个超越河南的文化人，在大河上下，长城内外都有影响。

他学过艺术，做过新闻，见多识广眼界开阔，遇事三思而后行，头脑瓜子不是一般的灵光。所以，脑子一热就上杆子的事儿，他才不干。他是一个凡事看准了才下手的人。

前些年，是哪一年，有些模糊了，不冷也不热的一天，孙军举着一匹“汗血宝马”出现在我面前，说要一心一意烧瓷了。那时，我明白，他要结束“一分为二”的分裂状态，开始“二体合一”的专业生活了。

为什么要这么说呢？因为在此之前，不管是做文字还是从事影像工作，新闻一直是孙军的饭碗，而瓷器只是爱好，是副业。不过，他两者都做得很成功，也都很出名。他是干一行爱着另一行，是“一心二用”的成功典范。

追踪一下孙军，他并不是做新闻时才对民间艺术有所认知，有基因传承的成分。孙军是南阳人，这地方地灵人杰，从古至今都是如此。东晋时，陶渊明在《桃花源记》里所提到的刘子骥，就是南阳高尚士也。东晋以后的高尚士，能文能武的多得很，得掐着手指头数。

孙军母亲曾是豫剧团的优秀演员，虽然算不上大人物，但也是地方名角，是让许多人掐手指头的人尖子。她常年在各地巡演，自然要带上年幼的孙军。于是就出现一种戏台现象，台下，黑压压的人抬着头看戏，台上，孙军趴在戏台一角看人头。或许，就在那时候，他心里已经种下了一颗民艺的种子。

上世纪九十年代中期，他做新闻时，利用工作便利条件，曾到平顶山宝丰县清凉寺寻找汝窑窑口，这一行，让他开了慧眼。那时，中国正从计划经济向市场经济转型。河南的钧瓷厂、汝瓷厂等企业经营困难，有的甚至停产，一个个巨大的厂房空空荡荡，有的还有一两个留守人员，有的连个人毛都没有。孙军十分痛心，他下决心为河南艺术陶瓷摆脱困境做点什么。他走上了有关瓷器的自我琢磨之路。后来，在接触大量能工巧匠后，他优选二三而师之，而友之，慢慢地，就得了个中三昧。

孙军开始化身。一边做瓷，一边做新闻。他变成了一个地下工作者，神秘而隐秘。毕竟，人的精力有限，难为他把两种工作都做得很好。

如果就那样下去，孙军会一边当大师，一边当新闻头目，日子过得滋滋润润，最起码，人生的面子很光鲜。谁想他竟有更大的野心呢？谁想他竟敢不要那光鲜的人生面子呢？孙军见我，我鼓励他大胆往前走。因为，这个社会，多的是四平八稳的人，缺少敢想敢干敢向前闯的奇人异士。

于是，孙军终止新闻生活，向烧瓷深海出发。

也许一味地烧瓷，孙军就一直能当他的大师。名头也会越来越多，名声也会越来越大。因为烧瓷活，不复杂，都是老祖宗总结出来的法则，掌握一些就够用了。但孙军喜欢在前人成功经验的基础上加点个人想法，而且想法多，且善变，于是，他的作品就打上了个人特色，是“过了这个村就没有这个店”的孙氏特色，这样一来，他的东西，就产生了附加价值，就有意思了。说到这里必须打住了，再往下说就是俗气的广告了。人家又没给广告费。

瓷器这东西，以前是人用的器具。后来被皇权一干涉，就被神秘化了，就远离了老百姓的生活。让人生气了上千年。所谓“柴窑”，学术名分归后周皇帝柴荣，但柴荣只当了六年皇帝就崩了。因为时间短，谁也不知道“柴窑”烧出了多少“柴器”，世间存量很少，见者也没几人。许多事，没有信史，只能存疑。不过，这样一存疑，也就存出了价值，文化货币，存入时间银行，有争议就有升值空间。

饮食用具，唐宋元明清，谁当家谁制，前朝器物，自然成为历史尘埃，“雨过天晴”“柴瓷”命短无运，也不例外。

清朝没后，也就没有了皇帝与皇权，瓷器被打回原形，流放民间。对于老百姓来说，是好事。因为能看上了，也能用上了，能看上能用上的生活就有了品质感。发展有道，排列有序，进入民间的瓷器虽然种姓多，品类繁，但按功能分为“民用”与”观赏”应该是没有争议的。以前的东西，就成为文化，被人研究着，供养着学术人的生活。

既然成了文化，有条件的人都可以研究，都可以去做，也不只属于孙军。因此，孙军去做了，也无须大惊小怪。对中国陶瓷来讲，逢到如今的盛世，中国古文献记载的历史名窑几乎全部恢复了。“郑州窑”好像一直在等着这个烧瓷的痴心汉，孙军做这个事也许是历史的选择吧。

如今，“郑州窑”已经有模有样地立起来了，是骡子是马已经拉出来遛了。至于能寻到什么，能做出什么，大家都在看着呢，孙大师必须撸起袖子加油干。因为出水才见两腿泥。