鸿蒙未判，混沌如鸡，盘古挥斧辟阴阳，太初定序；昆仑吐脉，河汉倾波，大禹疏流奠九州，中域成枢。太行如龙骧北溟，昂首接苍昊；黄河似凤翥西天，振翅贯中州。此非独舆图之腹，实乃文明之胎、道统之轴也！西崤函锁钥，扼秦陇之喉；东淮泗襟带，通齐鲁之户；南大别屏藩，分楚豫之界；北太行垣墉，界燕赵之疆。方舆万里，沃野无垠。三皇剖蒙昧之茧，五帝启人文之曙，夏铸九鼎镇四极，商契甲骨纪幽明，周制礼乐垂千古，秦并六合立中宸。五千载文脉，若黄河九曲，潆洄不失其向；八万里风云，似太行千峰，嵯峨愈显其雄。今值昌期，中原乘黄河文化带之浩风，应民族复兴之伟略，腾龙起凤，故重赋其事，以昭其盛。
太行之脉，自昆仑西来，历吕梁而东驰，至王屋而昂首。天坛峰摩云接日，轩辕祭天处，紫气凝为玉案，叩之有清响，仿佛《山海经》载 “昆仑之墟，方八百里，高万仞” 之气象；云台山瀑布悬若天绅，裂青崖而奔壑，明扶沟李梦阳题 “银河倾处裂青山，万壑惊雷下石滩”，飞沫溅成虹霓，映赭岩如鎏金，盖《水经注》“悬流千仞，瀑水历落，声震数里” 之实景也。大别山自桐柏蜿蜒，接楚尾而连豫首。鸡公山 “三伏无暑，九有清风”，昔时万国别墅鳞次，今则松涛与云影共舞，犹存《河南通志》“奇峰插云，翠峦蔽日” 之姿；黄柏山藏千年银杏，虬枝盘屈如蟠龙，相传达摩东渡驻锡于此，叶落成蝶，似携《楞伽经》之秘。伏牛山横亘豫西，分南北气候之界，为秦岭东延之枢。老君山金顶摩云，老子曾于此阐玄思，炼丹炉遗址尚存，琉璃殿宇映丹霞，道徒称 “道源太初”；尧山云海翻涌，墨子在此观星悟 “兼爱”，奇峰如剑，传为 “墨经光学” 灵感之源；栾川鸡冠洞，钟乳凝为 “玉柱擎天”，北魏郦道元《水经注》叹其 “幽邃莫测，潜通地脉”。此山既孕道教玄思，又纳墨家实学，草木皆带 “道器相融” 之韵。
中岳嵩山，为天地之心，《周礼》载 “天地之所合也，四时之所交也”。七十二峰如星环北斗：少室山少林寺，达摩面壁石有佛影，武僧棍法破虚空，传 “十三棍僧救唐王” 之传奇，初祖庵琉璃瓦映少林拳谱，佛偈与拳风共扬；太室山嵩阳书院，二程讲学处苔印儒踪，《定性书》明 “性无内外” 之理，与应天、岳麓、白鹿洞并称 “天下书院四绝”，朱柏参天，犹记 “格物致知” 之论；中岳庙黄瓦覆顶，为道教全真派圣地，天中阁 “配天作镇” 匾额映太极图，三官殿香火与嵩阳书院书声相闻。佛之禅、儒之理、道之玄，于此山共生三千年，实乃 “三教合流” 之活化石。嵩岳寺塔孤悬山半，青砖叠砌如笋抽节，为中国现存最古砖塔，佛教建筑之精，与书院之儒、岳庙之道，构成 “天地之中” 文明三棱镜。
夫水者，天地之脉，文明之母也；中原得水脉之先，故能开文明之先河。黄河自星宿海奔涌，携昆冈玉屑、积石灵砂，穿三门峡则惊涛拍岸，卷起千堆雪，如雷辊霆。三门峡西有函谷关，《史记》载老子至关，关尹子请著书，遂作《道德经》上下篇，“道法自然” 之论传千古。河过花园口则浊浪滔天，吞尽中原日，似马奔原；至开封则悬河凌空，若长虹饮涧，《宋史》载 “河高于城者数丈”，实乃华夏之血，滋养得百里桑麻，万顷禾黍。伊洛汇流处，《周易》所谓 “河出图，洛出书，圣人则之”。伏羲观河图画八卦，定乾坤方位；大禹按洛书制九畴，分九州贡赋。龙门石窟依伊水而凿，卢舍那佛笑对伊洛，佛首微颔似悟 “河图” 数理；对岸程颐书院临流讲学，“穷理尽性” 之说与佛偈 “明心见性” 相照；上游栾川老君山，《道德经》“上善若水” 之论，恰合伊洛 “不舍昼夜” 之姿。儒之 “中庸”、佛之 “圆融”、道之 “自然”，借伊洛清波交融互济，此乃河洛文化之滥觞，中原文化之核心，黄河文化之精魂。
淮源隐于桐柏山腹，主峰太白顶接楚天之蓝，淮河自此滥觞，《禹贡》载 “导淮自桐柏”，山下淮渎庙祭 “四渎” 之一，古柏覆庭，犹记大禹治水 “三至桐柏” 之迹，楚风与豫韵在此相涵，道经《太平经》称 “淮为地脉之津”，灵源汩汩，润得江淮 “鱼米之乡”。济河之源出济源王屋山，《禹贡》载 “导沇水，东流为济”，乃 “四渎” 之一，山下济渎庙殿宇森然，古碑列庭，犹记汉唐祭祀之典，其水穿怀川而过，滋养济源、焦作之地，育成 “愚公故里” 之坚韧文脉，与黄淮相济，共润中原沃野。淮之支颍水汤汤，润召陵许慎著《说文解字》，启汉字之脉；涡河泱泱，孕苦县老子阐玄思，开道家之源；卫河粼粼，连隋唐运河故道，昔年漕运繁忙，帆樯如林，商货满舱，传中原商贸之盛。
盖夫文明之兴，先有神话开蒙，后有史实承续。中原者，华夏神话之滥觞地也，此非虚言，实有遗迹可证。《山海经》载盘古 “垂死化身，气成风云，声为雷霆”，泌阳有盘古山，山巅盘古庙历千年香火，传为其羽化处；西华有女娲城，残垣犹记 “女娲抟土造人、炼石补天” 之迹，城内女娲庙碑刻 “补穹苍而安万物，抟黄土以育黎元”；新郑具茨山，传为黄帝问道广成子之所，山间岩画存 “天文星象” 之图，与《史记》“黄帝迎日推策” 相契。伏羲画八卦于陈仓；神农尝百草于淮阳历山；颛顼都帝丘；帝喾都亳。又有列子者，籍郑之圃田，隐于圃田泽，著《列子》传天地玄思，书中载 “夸父追日”“愚公移山” 之神话，皆锚定中原：夸父渴饮河渭，弃杖为邓林，其地在南阳邓州；愚公移太行、王屋，“指通豫南，达于汉阴”，济源王屋山至今存愚公村、愚公井，传为其居所。列子观天地运行、述寓言寄志，实乃中原神话之集大成者，使远古口头传说得文字载录而不朽，更证中原为神话体系之核心域。诸般神话皆锚定于中原，非独口耳相传，更有山川为证、祠庙为凭。夫神话者，非徒虚诞之谈，实乃华夏文明根脉之滥觞：太昊画卦、黄帝创世、列子传谣之迹，皆由神话衍伸；百姓寻根、民族认同之念，亦自神话萌发。故中原之根，深植于神话沃土，神话之魂，实为根文化之源头。
中原者，华夏文明之 “根” 也，此根非独地理之根，更乃文化之根、精神之根。太昊伏羲都宛丘，仰观天象，俯察地理，画八卦于陈仓，制嫁娶之礼，使民 “知寒暑，辨方位”，《左传》称 “太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名”，淮阳太昊陵 “蓍草园” 犹存古蓍，相传为其占卦所用。轩辕黄帝都新郑，战蚩尤于涿鹿，合符釜山，制衣冠、创文字、作音律、定舟车，《史记》载 “黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”，新郑黄帝故里拜祖大典千年不辍，全球华人寻根于此，盖 “华夏共祖” 之故也。夏启都二里头，青铜爵斟 “王朝第一酒”，绿松石龙形器长逾七米，鳞爪分明，藏夏室秘宝，考古证为 “最早中国” 之象征；商汤都殷墟，甲骨片刻 “鬼神密码”，司母戊鼎重千钧，纹饰狞厉，铸商王威仪，王国维谓 “中国信史自殷始”。周公营洛邑，制礼乐，“礼辨贵贱，乐和人心”，洛水之滨 “辟雍” 遗址，犹传 “普天之下莫非王土” 之音；孔子周游列国，在陈蔡绝粮而弦歌不辍，于洛阳问礼老子，叹 “吾道南矣”，《论语》载其 “在川上曰：逝者如斯夫”，盖观洛水而悟天道也。
汉有二圣：南阳张衡造候风地动仪，“其状如酒尊，径八尺，围二十四尺”，铜球落而八方知震，《灵宪》述 “宇之表无极”，开中国天文之先河，故号 “科圣”；南阳张仲景著《伤寒杂病论》，“辨证施治” 济万民，“医圣祠” 前艾草遍植，至今医者奉为准绳。魏晋有二杰：长葛钟繇创楷书，《宣示表》“笔法如铁画银钩，结体如星罗棋布”，王羲之叹 “钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”，后世尊为 “楷书之祖”；嵇康隐山阳，抚琴《广陵散》，“目送归鸿，手挥五弦”，《与山巨源绝交书》显魏晋风骨，山阳故地犹存 “嵇康淬剑池”。唐有三贤：杜甫居洛阳，其籍巩县，《三吏》《三别》写 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，其诗 “语不惊人死不休”，被尊 “诗圣”，巩县杜甫故里 “笔架山” 传为其读书处；吴道子画龙门，其籍阳翟，“吴带当风” 绘卢舍那佛，《天王送子图》“笔才一二，象已应焉”，号 “画圣”，龙门石窟 “吴道子线刻” 犹存；韩愈辟佛老，其籍河阳，《师说》倡 “传道授业解惑”，《进学解》言 “业精于勤荒于嬉”，为 “唐宋八大家” 之首，河阳 “韩愈故里” 碑刻昭其文名。宋有理学双星：程颢、程颐讲学伊洛，《定性书》《识仁篇》明 “存天理，灭人欲”，弟子杨时 “程门立雪”，传为尊师佳话，伊洛书院 “二程手植柏” 至今葱郁。纵横家苏秦，籍三门峡渑池，古属洛阳辖区，“佩六国相印” 合纵抗秦，《战国策》载其 “读书欲睡，引锥自刺其股”，渑池 “苏秦故里” 传其 “悬梁刺股” 之勤；乐师师旷籍濮阳，“目盲而耳聪”，辨《阳春》《白雪》之律，谏晋平公 “新声兆衰”，濮阳 “师旷台” 犹闻古乐遗音。此等圣哲，或起于河洛，或成于中原，皆黄河文化之精魄，中原文化之脊梁。河洛为 “心”，中原为 “体”，黄河为 “脉”，三圈相济，故能 “薪火传五千年而不熄”。
中原者，中华姓氏之 “祖庭” 也。《百家姓》五百余姓，三成源于此：陈姓出淮阳，乃陈胡公封地；林姓出卫辉，乃比干后裔；黄姓出潢川，乃黄国故地；郑姓出荥阳，乃郑桓公封邑；许姓出许昌，乃许文叔封地；吕姓出南阳，乃吕尚故里。新郑黄帝故里 “姓氏墙”，刻千姓之源，每年三月三，全球华人来此寻根，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树；问我祖根在哪里，河南中原是故乡” 之谣，传遍四海。根脉不仅在姓氏，更在民俗：朱仙镇年画 “门神驱邪”，承秦汉版画之艺；宝丰马街书会 “千班竞唱”，续宋元说唱之脉；安阳庙会 “抬阁跷跷”，演明清社火之趣；洛阳水席 “二十四道菜”，传周商宴饮之礼。此等民俗，如黄河支流，汇入文明长河，故谓 “中原者，老家河南也”。
古之商业，兴于中原。商部落起于商丘，“相土乘马，王亥服牛”，开创商贸先河，“商人” 之名由此而来；洛阳为汉唐丝路起点，“胡商云集，驼铃不绝”，《两京杂记》载 “西域珍奇，积于市朝”。今之工贸，更盛往昔：郑州航空港区智机年产冠寰宇七之一，华为、中兴研院择地驻此，5G 基站密度冠于中原；洛阳中硅多晶硅耀全球，平顶山光伏电站映伏牛，清洁能源与黄河生态相映成趣。军事之要，中原为最。逐鹿中原，自古为定鼎之基：牧野之战，周革殷命，奠定礼乐文明；官渡之战，曹操破袁绍，开启北方统一；岳飞朱仙镇大捷，大破金兵，振南宋国威。今之国防，科技铸盾：郑洛新自创区内，“中国天眼” 核心之件、“京华号” 盾构之机、宇通军用之车皆出于此，护佑家国平安。
然中原文明非恒盛无衰，昔晋永嘉之乱，胡骑南下，中原兵燹连绵，百姓扶老携幼南迁，衣冠文物随之南渡；唐安史之乱，叛军据洛阳、陷长安，中原膏腴之地化为焦土，经济重心渐移江淮；宋室南渡后，中原沦为宋金交战之区，久历战火，民生凋敝，虽文脉未绝，然声光稍减，此非文明之失，实乃时势之迁：战乱毁其形，迁徙散其民，然根脉深植于河洛水土，圣哲之思融于民族基因，故能历劫而不亡，待时而复振。
观夫中原之兴，当局秉黄河流域生态保护之纲，施高质量发展之策，呈 “四维勃兴” 之态。固生态之基者，当局正沿黄植绿千万亩，立 “黄河生态银行”，治水土流失、清入河污水，郑州黄河滩地公园万鸟翔集，开封东坝头 “黄河生态城” 游人如织，“黄河清” 渐成常态；铸文化之魂者，当局方护二里头、殷墟等大遗址，活化朱仙镇年画、马街书会等非遗，立甲骨文数字博物馆，创 “行走河南・读懂中国”IP，仰韶村、宋都故城遗址公园串珠成链，只有河南・戏剧幻城演绎文明史诗；强创新之核者，当局今以郑洛新自创区为引擎，加科技投入，育专精特新 “小巨人”，攻氢能、储能之域，嵩山实验室、龙子湖智慧岛聚智聚力，“河南制造” 向 “河南智造” 转型；拓开放之路者，当局正以航空港区为枢，扩容 “郑欧号” 中欧班列，开 “空中直航” 之途，对接京津冀、长三角、粤港澳，融 “一带一路” 大局，新郑机场年吞吐量超四千万，“空中丝绸之路” 连亚非欧；促融合之治者，当局今推郑汴、郑许一体化，强洛阳副中心、兴南阳区域中心，立 “城乡融合试验区”，完善农村路网、电网、文旅设施，豫西文旅、豫中产业、豫东农业、豫南康养、豫北制造五域联动，各美其美。
余尝谓，中原永续腾飞，当循此五策，深契国家战略，此非妄议，实乃观当局施政之效、察中原发展之势所得：一曰固生态，当守当局护河植绿之基，续推光伏治沙、退耕还林，使太行常绿、黄河长清；二曰铸文化，当承当局活化遗产之举，再拓文创产业、海外驿站，让文脉永续、美名远扬；三曰强创新，当循当局攻尖聚智之径，持续育新培优、建科创走廊，令科技赋能、产业升级；四曰拓开放，当随当局联通内外之略，深化班列扩容、直航拓展，使中原门户、通达四海；五曰促融合，当依当局城乡联动之策，完善区域协同、设施配套，让城乡共荣、百姓安康。
嗟夫！中原者，非独地域之名，乃山河锦绣之域；黄河者，非独江河之号，乃文脉奔腾之脉。太行铸其骨，诸河养其血，圣哲开其蒙，创新拓其途。观今日之景：高铁如龙，穿太行而越黄河；银燕似雁，衔云霞而连四海；工厂如林，出精器以利天下；田野似锦，产嘉禾而养兆民。察明日之象：生态更优，黄河安澜成常态；文化更兴，文明根脉活千年；科技更强，创新高地耀九州；民生更乐，百姓安康赛神仙。中原儿女承伏羲画卦之智、愚公移山之志、红旗渠精神之勇，正以 “功成不必在我” 之境界，“功成必定有我” 之担当，续写新时代华章。观此古今兴替之变、承续之脉，见中原腾翔满目盛景，恰为华夏复兴宏图增秀色、添气象，当以歌抒怀，以寄此宏愿。
歌曰：
太行万仞拄苍昊，黄河九曲润桑郊。
神话开蒙启洪荒，三教相融道统昭。
五域联动兴百业，高铁驰奔连九曜。
绿廊叠翠连千嶂，中原腾翔绘昭昭！
（作者 张三铁 文化学者 文艺评论家）
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